为什么会有人接受***游戏？

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[align=center][size=5][color=#9932cc][b]为什么会有人接受***游戏？[/b][/color][/size][/align]
听到一些这样的事，觉得实在不能理解，不能理解人怎么能让自己的配偶与别的人性交。更更不能理解的是那些人的怎么能够接受这种事？看着自己配偶和别的人“啪啪啪”，自己还被别的人“啪啪啪”，这种体验真的可以被自己和社会接受吗？说明：“换偶”特指交换配偶，即已婚夫妇之间交换性伴侣。不涉及夫妻关系的男女朋友之间的交换，不属于换偶的法律问题，属于非法定婚姻关系下的男女关系道德问题。问 换偶是什么？能够确定的是，这样的偏好绝不是极少数，不仅限于男性，也有过女性网友咨询很喜欢让自己的丈夫去购买性服务，自己在一旁看着~~这让她觉得刺激充满快感。小编想说，这并没有错，这是一种个人的性偏好，每个人都有自己独特的性偏好，在不伤及他人的情况下，尊重他人性权利即可。针对换偶问题，李银河在博文中说过换偶活动是少数成年人自愿选择的一种娱乐活动或生活方式，它没有违反性学三原则（自愿、私密、成人之间），它是公民的合法权利。在上世纪70年代，美国参与换偶活动的人数众多，达到夫妻总数的2-3%，并没有伤害社会。少数人违反大多数人的价值观并不就是伤害社会，它违反的是一元论的价值观，并不违反多元论的价值观。不应当以伤害社会的名义去治少数人的罪，因为他们虽然是少数人，但是他们是人，是公民，他们有权利选择自己不伤害他人的行为方式，他们的权利应当受到保护。大众为什么不能接受换偶？大众难以接受换偶行为，只因我们的社会文化提倡一夫一妻一对一之间的浪漫爱情，而换偶在某种程度上侵害伴侣对对方身体的占有权，同样“爱情是排他的，只能是一对一的”也是源于伴侣对对方身体和心理的占有。因此，尤其是我们国家的文化中对于第三者、性出轨等具有非常强烈的禁忌观念，一旦发生对一夫一妻制度和一对一浪漫爱情的挑战就会成为众矢之的。实际上，对换偶者一味的斥责，不如反思我们婚姻制度本身。这个世界本是多元的，有的人一生享受从一而终的性爱关系觉得浪漫有趣，而有的人更喜欢保持多重的性关系觉得浪漫刺激，这是个人性爱观的差异，本没有孰优孰劣。当置于婚姻框架的牢笼中，似乎换偶行为本身违背了婚姻的契约，不过这只是表面，一对一的婚姻制度并不适合所有的人才是关键。我们社会文化中推崇一对一的婚姻制度，但显然对于换偶者这是不合适的，也正因为一夫一妻制的制霸导致他们不得不投入到如此的婚姻之中，在某种程度上他们迫于权威而成为婚姻制度的执行者，这与主动选择一夫一妻制婚姻者不同。因此，当我们去做评判的时候，是否能够敏感地意识到来自性制度的压迫及权力关系？很多反对者从对社会影响和社会秩序上提出意见，认为其破坏家庭制度，会危害社会。但与其相反的是，有研究表明，换偶者并没有危机婚姻制度，这种“折衷”的婚姻让夫妻双方都获得了某种程度上的坦诚和信任。在方刚所著《《共偶（換偶）者：亲密关系研究》》中有许多访谈者表示换偶实践后对他们的婚姻有促进的作用，感情也会变亲密很多，甚至讨论本身就会带来默契。实践换偶之后，小刘和妻子的关系比以前好多了。小刘说：“原来经常吵架，现在一年也就吵一二次架。”两人间的信任也无与伦比地增加了，小刘说：“妻子不告诉我的事，如果不告诉，就一定有她的道理。”连性出轨这种通常被视为夫妻间最大秘密的事情都变得公开了，确实没有什么需要不放心的了。苏先生和妻子在受访时仍然处于讨论共偶的阶段，但这讨论本身，已经加深了他们的感情：“我觉得现在在我们生活之中，聊共偶的话题，设想去共偶，乃至付诸去实施，对永葆我们的激情，调适负面情绪不可替代。”这也不难理解，因为讨论本身，便是共同逾越禁忌的过程，而且通常是彼此表达爱与情感忠诚的过程。与换偶行为带来的争议性相比，比较令人无语的是这样的私人性游戏会被按上了“聚众淫乱罪”的罪名。这说明性人权在我国还没有得到很好的认知，个人的性自主权受到侵犯。《刑法》第三百零一条规定，聚众进行淫乱活动的，对首要分子或者多次参加的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。综上，个体有自我选择的权利，在保证无伤他人的原则下法律不应过多干涉，在道德层面也应尊重这种无伤害的个人独特性，不应以单一的道德标准来进行评判。