（转）换偶者的动机：获得“圆满”的爱
·摘自方刚2011年著《换偶者：亲密关系研究》中的部分章节，该心理学巨著已然绝版，它是华人世界第一本关于换偶的研究专著，是对换偶群体的全景式扫瞄。
·方刚，著名性学家，作家。在国内外出版著作30余部，在台湾出版有8卷本文集。现执教于北京林业大学心理系，男性解放学术沙龙召集人，著有《中国多性伙伴个案考察》、《转型期中国的性与性别》、《换偶者：亲密关系研究》等。
第五章 动机：圆满的爱
从对共偶者个人性脚本建构的描述中可以看到，共偶者都是热爱性、对性持娱乐态度、性的专有观念不强、认为性与爱可以脱离的人——这是参与共偶实践的必要条件，但不是充分条件——具备这样性脚本的人，并不一定都会去进行共偶实践。
很多人都具备这样的性脚本，但并不一定能够理解共偶，更不会亲自去实践。主观的因素，可能是已经从其它途径得到了足够的性满足，可能不喜欢多人的性，可能感觉未来的内外风险难以掌控，或者仅仅是不喜欢共偶，等等；客观上，可能是配偶不同意，没有时间或机会去结识具有相同需求的人，等等。夫妻成为共偶者的过程中，动机与动员是两个重要的环节。一方具有清楚明确地要进行共偶实践的动机，希望通过共偶达到某种目的，获得某种体验，然后再去对另一方进行动员。这两个环节都最终完成后，还要找到合适的共偶对象，才有可能真正实践共偶。
第1节 爱的三元理论与为了激情的共偶
单男加入共偶的动机，通常比较简单。本研究志愿受访者中的单男，完全不回避为了得到性交机会，获得性满足的动机。不同之处在于，有的单男因为没有或倦于发展恋爱中的性机会而参与共偶实践，有的单男则因为感觉共偶实践更刺激而参与。
单女参与，除了为了新奇的体验之外，常被提到的还有一些人际上的原因。我们后面会有讨论。
夫妻受访者自我报告参与共偶实践的动机，则非常多样。但是，通过分析会发现，保持夫妻间的性激情，是最为核心的、本源的动机。而按着爱的三元理论，这又最终是为了获得圆满的爱。
在我们分析共偶夫妻的动机之时，爱的三元理论可以派上用场。
罗伯特·斯滕伯格认为三块不同的基石能够组合成不同类型的爱情。爱情的第一个成分是亲密，包括热情、理解、交流、支持及分享等特点。第二个成分是激情，以身体的欲望激起为特征。激情的形式常常是对性的渴望，但是从伴侣处得到满足的任何强烈的情感需要都属于这一类别。爱的最后一个成分是承诺，包括将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力。承诺主要是认知性的，亲密是感情性的，而激情是动机性的。爱情关系的“热度”来自激情，温暖来自亲密；相形之下，承诺所反映的则完全不是出于感情或性情的决定。
在斯滕伯格的理论中，这三个成分被看作描述两人分享的爱情三角形的三个边。每个成分的程度会由浅到深，所以三角形可能有着各种不同的大小和形状。实际上可能会产生数不清的形状。（莎伦·布雷姆等，2005：201）
爱情三元理论认为亲密、激情和承诺结合在一起能够产生8种类型的爱。比如，当亲密和激情共存的时候，呈现浪漫的爱；当亲密和承诺共存的时候，出现友伴的爱；当只有承诺的时候，则是虚幻的爱。虽然三元理论所清晰限定的类型在现实生活中并不是如此泾渭分明，人们对爱的实际体验是复杂的。但是，激情被认为是爱情关系中最为可变和最难于控制的，这一点却没有人怀疑。
在通常的婚姻关系中，由于对浪漫激情的三个重要影响因素——幻想、新奇和欲望——会随着岁月而消减，因此浪漫的爱情也会减弱。亲密比激情更为稳定，所以友伴的爱比浪漫的爱更为稳定。
三元理论界定的圆满的爱，是当亲密、激情和承诺都以相同的程度同时存在的时候。这时，人们体验的是“完全的”，或称作“圆满的爱”。这是许多人寻求的爱，但这在短时期内是容易的，但很难长久坚持。（莎伦·布雷姆等，2005：203）
人们结婚以后浪漫的爱情开始减少。随着时间的推移，浪漫和激情之爱量表的得分不断降低。在恋爱阶段，对伴侣的理想化的赞美增进了浪漫，我们应该预期当人们开始住在一起，现实渐渐地侵入时，浪漫是会减退的。而这时如果有新发生的爱情，仅仅是新奇本身也会增加激动和精力，这也就是为什么婚外恋总是让在婚姻中已经麻木的人能够再焕发青春的原因。
共偶的不同之处在于，“新奇”不是夫妻中一人单独去获得，而是双方去共享一份相同的“新奇”。共同参与新奇、激发性欲的活动会让浪漫伴侣感觉到彼此更加相爱。而且，“当欲望的唤起是由于另外一个有吸引力的人的存在时，浪漫爱情就会产生或至少得以增强。”（莎伦·布雷姆等，2005：205）这也就能够部分解释，为什么一起参加共偶实践可以给夫妻双方带来激情。
本研究的志愿受访者中，许多人坦承，是为了激情参与共偶。正如马教授所说：“每个家庭或多或少有这样那样的不足，婚姻就像是一碗白开水，不喝也得喝，交换就像是碗美酒，原意喝的就喝，不愿意喝的就别去喝。婚姻是平静，交换是浪漫。”
马教授自己建有一个共偶QQ群，很多夫妻加入，他观察后对我这样解释这些夫妻的动机：“有的夫妻认为调节夫妻生活，有的认为有过了那样的经历算是赶了一次时尚……”调节夫妻生活，讲的是激情；“赶时尚”，只是表象，背后还是对激情的追求。而激情，又促成了爱的三个成份俱存。
但是，当共偶成为一种常规模式时，刺激与激情也将减弱。志愿受访者小刘说：“只是第一次最刺激，不同形式的第一次都很刺激，但是第二次重复的时候就没有那么刺激了。”所以，他给我讲的过程中，一直在讲不同的“第一次”：第一次共偶，第一次和单男，第一次和夫妻，第一次和同事，第一次和陌生人，第一次和许多人一起，……。
兴哥说：“二人的性爱太贫乏了，虽然二人可能很相爱，很想和对方做，但如果没有第三方，兴奋度总上不来。二人做的时候，会通过幻想把第三方或第四方拉进来，才会更加兴奋。”刚开始有过一男二女的多P关系后，兴哥自我描述说：“很舒畅的心理感觉，觉得永远有这样的感觉多好。”
许多志愿受访者都描述了这种共偶实践后的“舒畅感”，这其中包含激情过后针对亲密关系的安全感。
我们可以看到，无论共偶实践者如何解释自己的共偶动机，试图维持激情是最重要的、最本源的动机，而当通过协商一致、不影响相互情感的共偶实践来寻求激情的时候，亲密与承诺也就同时建构起来了。因此，三元理论所讲的圆满的爱所需要的亲密、激情、承诺，在共偶夫妻中就这样成为可能。
所以，共偶夫妻与普通夫妻的不同在于，他们可以通过共偶实践，与伴侣享受新奇的探索，从而保持激情，实现“圆满的爱”情。
西方的swinging研究者，曾总结共偶者参与共偶的动机，主要包括：
第一位：各种各样的性伙伴和做爱经历的吸引。
第二位：激情和快乐。吃禁果给他们带来实践“变态”生活方式的机会，去蔑视社会主流价值观。
第三位：13%认为是为了扩宽生活面、认识新人，生活面的扩宽也为共偶提供可能。
第四位：窥淫，学习新技巧回去和配偶用，解决性问题，等等。
被列举到的其它理由还包括：抓住青春，想看到自己的配偶对别人也有吸引力，增加对配偶的性兴趣，等等。（Jenks，R.，1998：511-513）
不难看出，这些被列举到的动机中，获取性与爱的激情是最为核心的动机，其它动机也都可以用寻找激情来解释。比如“各种各样的性伙伴和做爱经历的吸引”，是刺激与激情的吸引；窥淫、学习性技巧，也是为了刺激与激情；“想看到自己的配偶对别人也有吸引力，增加对配偶的性兴趣”，还是为了激情。
本研究志愿受访夫妻描述的动机也是多种多样的，对这些动机进行剖析，则会发现，个体差异的背后，掩藏的是相同之处：对夫妻间激情关系的保持，从而实现“圆满的爱”。
（第2节待续）
发表于 2024-12-19 16:22:45